El Aguaruna

Marcha por el Agua

2012-02-01T03:49:00.000-08:00

Resistencia de los Pueblos Amazónicos.

2011-12-19T10:08:00.000-08:00

Pueblos amazónicos hace un llamado para
organizar la resistencia contra el gobierno

AIDESEP, 16 de diciembre de 2011. El XXII Congreso Nacional Ordinario de la AIDESEP emitió un comunicado sobre la actual coyuntura política en donde hizo un llamado a las organizaciones de base y nuestros hermanos andinos, trabajadores y movimientos sociales para mantenernos vigilantes y en estado de movilización para organizar la resistencia a la militarización del gobierno de Ollanta Humala y preparar MARCHA DE LOS PUEBLOS.

La intención de los pueblos es frenar la voracidad de las transnacionales; e impedir que el jefe de Estado termine traicionando el voto ciudadano e imponga el autoritarismo y la militarización; este gobierno habla de su opción por la continuidad del crecimiento económico agregándole la palabrita “inclusión social” pero nos preguntamos ¿Quién incluye a quien?

Un detalle de esta situación fue la obligada renuncia del Gabinete Salomón Lerner y la designación inmediata del Gral. Oscar Valdés como nuevo Primer Ministro, muestra el giro a la derecha del gobierno, la declaratoria del Estado de Emergencia en varias provincias de Cajamarca nos anunció el uso de la fuerza para imponer el “principio de autoridad", frente las demandas sociales.

Eso sin contar con los acuerdos con las grandes empresas mineras, cuyo gravamen minero fue presentado con bombos y platillos ante el país, es la verdadera hoja de ruta del régimen; cuatro casos concretos así lo confirman: el proyecto CONGA, la deuda tributaria de Telefónica, el contrato con del Consorcio del Gas de Camisea, la propuesta de reglamentación de la Ley de Consulta, que desconoce los estándares establecidos por el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre derechos de los PPII; y la jurisprudencia vinculante de la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA. Asi como, no se cumplen con Principios Mínimos presentados por las organizaciones indígenas amazónicas y andinas.

Este nuevo momento político que vive nuestro país, marcado por las aspiraciones de cambios profundos por parte de millones de peruanos y peruanas y las pretensiones una oligarquía de continuismo neoliberal hace que los pueblos indígenas nos declaremos en MOVILIZACIÓN PERMANENTE para defender nuestros territorios.

AGUA SI, Oro no

2011-12-05T12:14:00.000-08:00

Ya viene el felipillo traidor
esta llegando con el enemigo
Vienen por oro a cambio de más pobreza
Tumbaran el cerro, secaran lagunas y mataran la puna
Sembraran polvo en lugar de sementeras

El viento ya no jugará con los pajonales
Se divertirá con el polvo muerto de la minera
Nos darán mercurio y cianuro en lugar de pan

¿Dónde pastará mi vaca lechera?
¿Dónde crecerán las semillas del futuro?

Ya esta llegando con sus soldados
Ya esta llegando con sus fiscales
a darnos BALAS Y MUERTE por defender el AGUA
a darnos BALAS Y MUERTE por defender la VIDA

Ante la balas pondré mi sombrero
Ante la muerte mi poncho cajamarquino
el felipillo no pasará

Ni las balas, ni la muerte
impedirán que grite y defienda al AGUA y a la VIDA
¡SI a la VIDA!, ¡SI al AGUA!, ¡NO a la MINERÍA!

PRONUNCIAMIENTO

2011-11-19T13:55:00.000-08:00

Reproducimos este pronunciamiento de los pueblos y organizaciones indígenas de la Amazonía Peruana

PRONUNCIAMIENTO

Los pueblos indígenas Achuar, Kichwa, Urarina, Kukama Kukamiria, Secoya, Matsés, Quechua, agrupados en nuestras federaciones, FECONACO, FEDIQUEP, FECONAT, ACODECOSPAT, OISPE, MATSES, bases de AIDESEP. Nos dirigimos al Perú y al mundo para decir lo siguiente:

40 Años de actividad petrolera

¡40 años de muerte!, ¡40 años de impunidad!, ¡40 años de exclusión!

Nuestra Vida antes de las Petroleras era de abundancia y en nuestras comunidades compartíamos todo entre nuestros hermanos.

Antes de la llegada de las empresas petroleras nuestra vida era de abundancia. Teníamos abundancia de Peces como el Paiche, Gamitana, vaca marina, Paco, Tucunaré, Súngaro, Charapa, Taricaya y otras especies; Animales del monte como el Sajino, Huangana, Venado, Sacha Vaca; aves como el Paujil, Pucaconga, Trompetero, Guacamayo, Loros, y otras especies; arboles, Palmeras, Aguaje, Huasai, Shevon, Shapaya, Irapay

Nuestros ríos, cochas y quebradas estaban sanos sin contaminación.

Las petroleras llegaron sin permiso y sin consulta, a nuestras familias, a nuestros bosques, a nuestros territorios.

Las empresas con su llegada se produjeron cambios en nuestras costumbres y en nuestra madre naturaleza. Empezó una relación diferente con los bosques y animales. Llegaron las promesas de dinero, de hacer todo por dinero. Lo que antes se compartía con cariño se fue convirtiendo en puro negocio. Lo que antes se cazaba o pescaba para nuestro alimentación se fue cazando y pescando para vender más y más, sin cuidado y sin respeto. Nada parece que se respeta cuando hay negocios.

Con la empresa llegaron también ruidos terribles de carros, moto-sierras, maquinas grandes, aviones entre otros.

Con la plata y con la promesa de “desarrollo” se abrieron bares, prostíbulos, y se hacían frecuentes las peleas entre hermanos y las peleas entre las familias. Otros llegaron con las petroleras para hacer negocios. Los hermanos vendían y venden por unas cuantas monedas nuestros territorios que no tienen precio. ¿Cuánto vale un río? ¿Cuánto vale una quebrada?, ¿cuánto vale una pelea entre hermanos?, o ¿cuánto cuesta la separación o desunión en una familia cuando hay una oferta de dinero?

Las tuberías de las petroleras botaban y siguen botando agua salada y caliente a nuestros ríos. En muchos lugares aún vemos montones de fierros y otros restos de máquinas de las petroleras. Cuando llueve vemos como esos fierros botan sus líquidos venenosos sobre nuestra tierra y nuestros ríos.

Ahora tenemos peces lagos contaminados no aptos para el consumo de nuestros hermanos que viven en las orillas de los ríos Pastaza, Corrientes, Tigre Marañón, Morona, Cahuapanas, Huallaga, Ucayali entre otros ríos. Cada vez que funcionarios de los gobiernos y de las petroleras nos dicen que no hay contaminación les pedimos una prueba muy sencilla, les decimos “toma de esta agua”, “come este pescado”, “báñate en este río”. No lo hacen. ¿Lo harían sus esposas, sus hijos y sus familias?

Reclamamos y pedimos que paren de contaminar, pero las petroleras ni los gobiernos hacen caso. Al contrario, nos mandan policías, jueces, nos encarcelan y persiguen.

TENEMOS QUE DEFENDERNOS, LA VIDA ESTÁ PRIMERO!

ANTE LAS NUEVAS CONCESIONES: RESISTIMOS!

En varias partes aún las petroleras no han logrado invadir nuestros territorios. Pero lo intentan de malas formas. Tienen muchísimo dinero y muchos amigos poderosos. Ofrecen trabajo a nuestros hermanos. Compran a profesores y también a algunos Apus. Estos profesores hablan a favor de las empresas.

Las petroleras y los gobiernos no quieren reconocer que somos pueblos organizados, que tenemos federaciones, que ninguna comunidad puede decidir sola, pues cuando se contamina un sector del rio, se contamina todo el río, cuando una parte del bosque o de la tierra se contamina, se contaminan también las áreas cercanas. Todo está relacionado para nosotros. Para ellos, todo puede convertirse en cuadrados y lotes.

Vienen también comisiones de varias instituciones. Nos dan charlas y luego dicen que esa es la consulta y que tenemos que aceptar. A veces nos toman fotos y nos quieren hacer formar papeles de asistencia. Cuando algunos hermanos sin saber firman esos papeles, las petroleras y sus amigos en el estado, dicen que los pueblos han aceptado su presencia. A eso le llaman consulta a los pueblos indígenas.

Para nuestra alegría y esperanza hay varios pueblos que con mucho esfuerzo han logrado impedir la invasión de las petroleras. Resisten. Resistimos. Lo hacemos con talleres de fortalecimiento, haciendo incidencia por diferentes medios de comunicación, por la prensa, el periódico. Realizamos movilizaciones por las calles de la ciudad. Hacemos paros por las carreteras, bloqueamos los medios de transporte para así ser escuchados por el estado.

Nos ayuda mucho saber de las experiencias de los hermanos de otros lugares. Por ellos sabemos lo daños y engaños que vienen con las empresas petroleras y la inacción del estado Por ellos sabemos que también siguen luchando los hermanos que ya tienen en su territorios a las petroleras. Sabemos que la lucha continúa incluso cuando ya entraron, pero tenemos muy claro que es mejor que no entren.
ANTE ELLO AL GOBIERNO DEL PRESIDENTE OLLANTA HUMALA:

1. EXIGIMOS NO MÁS ACTIVIDADES PETROLERAS EN LORETO Y EN LA AMAZONÍA Y RESPETO A LOS PUEBLOS INDÍGENAS, A TODOS LOS PUEBLOS DEL PERÚ Y A LA AMAZONÍA.

2. EXIGIMOS AL PRESIDENTE OLLANTA HUMALA DE CUMPLIR CON LA ZONIFICACION TERRITORIAL PARA PROTEGER LA MADRE TIERRA Y LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS, ESTE PROCESO DE ZONIFICACIÓN DEBERÁ SER BAJO CUMPLIMIENTO DE NUESTRO DERECHO A SER CONSULTADOS.

3. EXIGIMOS LA FORMACION DE UNA COMISION MULTISETORIAL DE ALTO NIVEL LIDERADA POR EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA PARA ATENDER LA ALARMANTE REALIDAD POR LOS IMPACTOS DE LA ACTIVIDAD PETROLERA SOBRE NUESTROS TERRITORIOS.

4. EXIGIMOS QUE SE CONSTITUYA UNA COMISIÓN INVESTIGADORA EN EL CONGRESO PARA DETERMINAR LA RESPONSABILIDAD DEL ESTADO PERUANO Y DE LAS EMPRESAS OXY, PLUSPETROL SOBRE LA IMPUNIDAD AMBIENTAL.

5. EXIGIMOS UNA SESIÓN DESCENTRALIZADA DE LA COMISION DE PUEBLOS INDIGENAS DEL CONGRESO PARA DISCUTIR NUESTRAS PROPUESTAS DE LEY EN DEFENSA DE NUESTRA MADRE TIERRA Y LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS.

6. EXIGIMOS SE ROMPA EL PACTO DE IMPUNIDAD ENTRE EL ESTADO Y LA EMPRESA SOBRE EL LOTE 8, Y QUE SE INICIE UNA MEGA INVESTIGACION CRIMINAL DIRIGIDA DESDE LA FISCALÍA DE LA NACIÓN PARA DETERMINAR RESPONSABILIDADES Y SANCIONAR LOS CRIMENES AMBIENTALES.

7. EXIGIMOS RESPETO A LA INSTITUCIONALIDAD INDIGENA, QUE LOS PROCESOS DE DIALOGO SEAN REALES, QUE SE REALICEN CON EQUIDAD. RECHAZAMOS LA ACTITUD DE LAS EMPRESAS DE INTENTAR DIVIDIR A NUESTRAS ORGANIZACIONES.

8. EXIGIMOS LA IMPLEMENTACIÓN DEL DERECHO A LA CONSULTA, HACE 15 AÑOS QUE ES OBLIGACIÓN DEL ESTADO Y AUN NO SE CUMPLE.

9. EXIGIMOS EL CABAL CUMPLIMIENTO DE LOS COMPROMISOS ASUMIDOS POR EL GOBIERNO REGIONAL SOBRE EL ACTA DE DORISSA, EL ACTA DEL PASTAZA, EL ACTA DEL TIGRE. ACUERDOS SUSCRITOS PARA ATENDER LOS PROBLEMAS DE SALUD Y EDUCACIÓN DE LAS ZONAS IMPACTADAS POR ACTIVIDAD PETROLERA, LAS MISMAS QUE SON HISTORICAMENTE DISCRIMINADAS.

Iquitos 16 de Noviembre del 2011

Oro Verde

2011-09-13T00:58:00.000-07:00

Para quien será esta verde llanura

Gran Amazonas llévala muy lejos

sepúltala en el fondo del mar azul

ocúltala cual preciado tesoro.

Mi selva es de oro verde

y de sepíritu rebelde.

Despierta! pregona una chicua negra:

estan derribando el bosque: aguajes,

requias y lopunas yacen por tierra,

nos envenenan con el oro negro.

LLanura de oro verde

tierra indómita y rebelde.

Verdea la Jungla, susurra el Ucayali:

levanta el arco, envenena la flecha,

está llegando la aurora, y mira

que la gente esta por levantarse.

Y en el inmenso valle de oro verde

se está gestando la gesta rebelde.

Queda todavía una esperanza

para que se despierte el chullachaqui

el espíritu vengador del bosque.

Selva !

2011-09-08T16:34:00.000-07:00

Selva! Sábanaverde de mi cuna

que acuna entre verdes palmeras ylianas

con rugidos indomables y fierassalvajes

eres cálida, dulce, alegre y ardiente.

Selva desvirginada de rugidos salvajes

por qué escondes así en tu seno

de telarañas, los tunches y yacurunas

y las yacumamas que ya no te defienden

Selva, ya cansada de invadir de verde

te has rendido al filo del machete

al olor de la polvora ensangrentada

Ahora lloras como el Ay,ay mama, y eres

tal vez, tu eres esa virgen deshorada

que llora, que sufre con mis versos.

Dónde estan los Aguarunas, los Boras,

los Ashanninkas, los Shipibos, estantal vez...

muriendo envenenados de petróleo

y del aroma de polvora ensangrentada

Dónde estan las curuinzas, los shirushiru

la isulas, y las avispas carachupas

tal vez... estan muriendo también

de olvido, de indiferencia y detraición.

Solidaridad con el Pueblo Aymara

2011-06-26T12:35:00.000-07:00

El pueblo Aymara nos viene enseñando el modo correcto de defender la patria, han pasado mas de treinta días y se mantienen en pie de lucha a pesar de la represión del gobierno de Alan García Perez, cuya historia de gobierno en sus dos periodos esta teñida con la sangre de los mejores hijos del pueblo que no dudaron en derramarla para denunciar su apetito de regalar las riquezas del país por un puñado de dólares que solo benefician a el y a su grupo que lo acompaña en el gobierno.

La nación milenaria de los Aymaras al igual que tantas otras del interior del país, tanto en la sierra como en la selva desarrollan su economía basada en la agricultura, la ganadería y la pesca. Rechazan la minería por que significa solo muerte para el desarrollo de la ganadería, de la agricultura y de la pesca, por que significa el enriquecimiento de unos pocos; pobreza, muerte y un sin numero de enfermedades para la mayoría del pueblo. A pesar de las justas razones de los reclamos del pueblo Aymara, el actual gobierno fiel a su carácter represivo y vende patria no se ha dignado a resolver sus reclamos sino más bien ordenó a la Policía y al Ejercito del Perú a reprimir y asesinar al pueblo mediante la Resolución Suprema N°191-2011 del Ministerio de Defensa. La larga lista de asesinatos del actual gobierno se incrementó con la muerte por heridas de bala de cinco pobladores aymaras y ventiseis heridos.

Por ello desde este blog :
Saludamos y nos solidarizamos con las luchas de del pueblo Aymara.
Pedimos al gobierno dar una solución patriota a las demandas del pueblo Aymara.
Decimos alto a la represión y al asesinato del Pueblo.
Basta de entreguismo y de servilismo a los intereses de la transnacionales mineras.

Bonanza, Pobreza y Destrucción de la Amazonía

2011-02-16T02:13:00.000-08:00

Desde la fiebre del caucho hasta la explotación del oro negro, pasando por los auges del café, cacao, el oro blanco y la explotación maderera han significado para la Amazonía: bonanza para una minoría, pobreza para las mayorías y destrucción de la naturaleza para la selva amazónica.

La fiebre del caucho en sus dos períodos de auge (1879 - 1912 y 1942 - 1945) fue el inicio de la destrucción masiva. Toda la selva comprendida en los países de Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia y Brasil fue explorada y colonizada en búsqueda de las plantas de shiringa conocido también como el árbol de la fortuna para dar abasto a las necesidades de caucho de Europa y Norteamérica que iniciaban con el despegue de la Revolución Industrial. Para conseguir sus objetivos el colonizador haciendo uso de armas de fuego liquidó a los pobladores aborígenes que defendían su territorio con sus temibles flechas untadas con cure y someterlos después a las más viles condiciones de esclavitud. Este período también marco el auge y crecimiento de un efímero boom económico de algunas grandes ciudades: Iquitos, Pucallpa, Tarapoto, Moyobamba y Madre de Dios en el Perú; Manaos y Belém en el Brasil; Sandia en Bolivia, Leticia en Colombia. También significo el motivo de los conflictos fronterizos Perú - Brasil, Brasil - Bolivia, etc. La fiebre del Caucho estuvo teñida de sangre y pólvora.

Durante la década de los 70 a la actualidad otra de las actividades que han significado bonanza efímera para una minoría al precio de sangre y pólvora ha estado el narcotráfico sustentadas por grandes extensiones de cultivo ilegales de coca que han depredado los bosques y contaminado el medio ambiente. Aunque en este período las grandes mayorías fueron utilizadas, torturadas, maltratadas y asesinadas para beneficiar a los grandes barones de la droga que la exportaban a los grandes consumidores de los países ricos del planeta.

La zona Nord Oriental, el valle de Chanchamayo, el valle del Alto Huallaga y la Convención son las zonas productoras de café en el Perú. La producción del café y del cacao es promovida en la actualidad como productos alternativos y legales para erradicar las extensas zonas de cultivo ilegales de coca. ¿Serán una alternativa rentable para los campesinos? ¿Será el motor de desarrollo, tanto esperado, para la economía de la región?

El Petróleo (oro negro) desde 1993, cuando el Congreso del Perú aprobó la Ley Orgánica de Hidrocarburos, que fue publicada el 20 del mismo mes y entró en vigor en noviembre; el 14 de agosto de 1993 se publicaron las leyes nos. 26.224 y 26.225 que promueve la exploración y la explotación en el zócalo continental y en especial en casi toda la selva a través de numerosas concesiones a empresas extranjeras que en su afán de explotación vienen exterminando a las poblaciones indígenas y contaminando el suelo, el aire y las aguas en todo el territorio de la amazonia. Como siempre también en este caso los grades beneficiados son unas pocas transnacionales, migajas para el pueblo peruano y destrucción para la Amazonía.

El verdadero Costo del Oro

2010-09-07T02:18:00.000-07:00

Para ver cuanto es el costo verdadero del oro, del oro negro (Petroleo), y de otros oros (verde, blanco) tomemos cierta consideraciones previas:

La extracción del oro es la actividad industrial mas destructora desde los aspectos ambiental, social y cultural, por ejemplo en Guatemala han desaparecido un cerro completo y su ecosistema, en cerro de Pasco en Perú la ciudad del mismo nombre esta atravesado de miles de túneles subterráneos. Los obreros que trabajaron en sus minas han muerto de una vejez prematura contaminados por los productos tóxicos, los residuos y polvos productos de la actividad minera.

El impacto ambiental de dichas actividades no solo tienen consecuencias en los lugares donde se focaliza la actividad, sino que con el aire y el agua de los ríos la contaminación que supera los limites permitidos por la OMS, se extiende a muchos kilómetros a la redonda del lugar.

Los lugares donde se realiza la actividad siguen debatiéndose en la pobreza material peor que la que tenían antes de que iniciaran las actividades mineras.

Ni que decir del oro negro (petroleo), los numerosos lotes petrolíferos que desarrollan su actividad en la selva peruana están contaminando los ríos con desechos, destruyendo el ecosistema. Las comunidades donde se ubican los pozos petrolíferos siguen mas pobres que nunca y sufren de enfermedades producidas por la contaminación, mientras que en la sede de las compañías petroleras, en los EE.UU y en Europa se construyen modernos edificios con aire acondicionado.

En cuanto al oro verde (narcotráfico) es una de la actividades que en la selva peruana ha sido la causa del desarrollo de la violencia y la corrupción de las autoridades. Esta actividad es una de las causantes de la destrucción del ecosistema.

El consumidor final de estos oros antes de comprar un alhaja, de cargar un galón de combustible a su automóvil, o de drogarse, tal vez debería preguntarse si en el precio que paga: ¿Estará pagando, también, el precio de la sangre de muchas personas que contribuyeron con su vida al logro de estos productos?

Estampa Aguaruna

2010-09-07T01:31:00.000-07:00

Ellos viven donde viven las boas, donde los árboles estrechan sus brazos fraternalmente, donde los ríos son las venas que alimentan la fertilidad de la tierra, donde la tierra es la madre y la razón de la existencia.

Las apacibles aguas de las cochas reflejan el temperamento del cielo, los riachuelos de aguas cantarinas después de serpentear por el bosque y descender numerosas cataratas por las colinas se unen a los ríos. Los ríos al convertirse en navegables son las principales vías de comunicación que son fuentes de pesca. En las orillas la tierra es fértil. Abundan el plátano, el caimito, la guaba, el shimbillo, el ungurahui y el pijuayo. Allí en medio a esa exuberancia los nativos viven saboreando el agridulce del taperibal, el néctar de las papayas y guanábanas o el sabor áspero del mango verde, del zapote y de la agua de coco.

La naturaleza selvática es más exótica con los colores de las orquídeas que regalan su néctares a las numerosas especies de abejas y colibríes y los tiernos cogollos de las palmeras donde danzan las hormigas. Allí las hierbas cubren de verde cada centímetro del suelo; las lianas trepan juguetonas de rama en rama, sirviendo de columpio a las maquizapas; donde las orquídeas y los nidos compiten el regazo de un árbol o la canción de cuna de los grillos. Allí los otorongos rugen y se enseñorean en el reino poblado de criaturas aladas y cantores misteriosos.

Cada día de existencia se dibuja en los oleos del amanecer. Cuando el día se marcha enciende el bosque en fuegos de colores de artificio que arden sin consumir. Allí las estrellas y la luna dan gloria a la noche. Los ríos son venas que recorren el bosque, las cochas son madres que paren a los espíritus y deidades de las leyendas. Allí los valles y colinas duermen al ritmo del concierto de grillos y ranas que invaden la noche para elevar sus cantos a la luna. Allí en la foresta se lamenta el Ay, Ay Mama, se pasea el Chullachaqui, relincha la Runa Mula. Allí el búho filosofa noche a noche la suerte del planeta.

Allí se preguntan por que las lágrimas negras son tan codiciadas por el progreso que es sinónimo de enfermedades, de muerte y destrucción para el bosque.

El espíritu del bosque es indómito guerrero que luchará y castigará a los asesinos de su estirpe. No se sometieron a los Incas, ni siquiera a los Conquistadores, menos a los arcángeles del falso progreso. Defenderán su cultura y sabiduría ancestral con valentía y humildad.

¿Se Prepara otro Baguazo?

2010-08-06T02:43:00.000-07:00

"El ministro peruano del Interior, Octavio Salazar, anunció que envió hoy refuerzos policiales a la provincia de La Convención, en la región sur oriental de Cuzco, después de que la víspera 18 personas resultaran heridas en protestas contra la exportación del gas peruano". Unos 500 agentes policiales y 100 soldados,aquí.

Solo represión y más represión es lo único que el actual gobierno sabe ofrecer como salida a los problemas sociales en el Perú. Es de esperarse que la salida sea política y no tengamos que lamentar muertes, que bien se podrían evitar. Como siempre ante la carencia de alternativas y argumentos viables y coherentes, el gobierno pretende culpar como causa del creciente descontento popular, a la infiltración terrorista y de este modo justificar la masacre de la protesta civil.

Una vez mas soslaya que la causa del descontento son las propias acciones anti nacionales del gobierno: Donde se ha visto que un país productor de gas tenga que pagar precios por encima de los internacionales por el gas de consumo interno, mientras el recurso se agota beneficiando a los mercaderes de los recursos naturales a cambio de una migaja que no garantiza el desarrollo ni la reparación de los daños ecológicos que producen la explotación de dicho recurso. El BTU del gas de camisea se paga menos de medio dolar a boca de pozo, y es vendido al precio internacional de 14 dolares.

La represión ya cobró sus primeras víctimas, 18 heridos de bala, mientras el gobierno sigue mandando mas refuerzos policiales y militares en lugar de una propuesta coherente que permita salvar los intereses nacionales.

Hacemos un llamado a la conciencia del pueblo peruano para que no se permita que lo errores de este gobierno vuelvan a enlutar a nuestro país.

Enlaces:

Envían refuerzos policiales a Cuzco por protestas contra exportación de gas

Gobierno al banquillo por exportación ilegal de gas

Sólo pretendieron justificar el entreguismo de gas de Camisea

Sanción para los Defensores del Medio Ambiente

2010-07-01T23:47:00.000-07:00

Es indignante que los defensores del medio ambiente sean acusados y sancionados de delitos por no decirlos así, ridículos, en cambio los culpables de contaminar sean contemplados con indulgencia.

Nos enteramos a través de los medios,radio oriente, que la Dirección Territorial Policial dando cumplimiento a la Resolución Ministerial número 0571-2010-IN/1601, notificaba la cancelación de la residencia en el Perú del religioso británico, Paul Mc Auley, presidente de la Red Ambiental de Loreto (RAL)", cuyo delito imperdonable para el gobierno peruano sería la de acompañar de manera permanente a las comunidades indígenas ashwar de las zonas del Marañón y el Pastaza en sus protesta por la defensa del medio ambiente y los derechos humanos de los nativos.

Nos enteramos también en días pasados,El Comercio.pe, se produjo un derrame de cuatrocientos barriles de petroleo en el río Marañon, en una zona cercana a la base petrolera de Saramuro, en el distrito de Parinari, causando la contaminación en toda la red fluvial de uno de los afluentes mas granes del Amazonas, estos hechos, que en cualquier otra parte del mundo hubieran causado indignación y sanciones por parte de las autoridades, han causado indiferencia y poca reacción por parte del gobierno para remediar el daño a la naturaleza y a los pobladores nativos que viven a sus orillas,El Comercio.pe, que han bebido las aguas contaminadas, sufriendo daños irreparables.

Concluimos diciendo el gobierno peruano prefiere , sancionar a los defensores del medio ambiente y ser contemplativo con las poderosas compañías petroleras que contaminan nuestra Amazonia.

La Internacionalización de la Amazonía...???

2010-06-24T21:59:00.000-07:00

Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación, Cristóvão Buarque, Professor de la Universidad Nacional de Brasil, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia. El joven estadounidense introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño. Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:

"Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, es nuestro.

Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.

Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las Reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio.

De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país.

No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.

Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada.Por lo menos Manhatan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños,internacionalicemos todos sus arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela.

Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir.

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia sea nuestra. ¡Solamente nuestra!"

OBSERVACIÓN: Este artículo fue publicado en el NEW YORK
TIMES, WASHINGTON POST, USA TODAY y en los mayores diarios de EUROPA y JAPÓN.

En BRASIL y el resto de Latinoamérica, este artículo no fue publicado. Ayúdenos a divulgarlo.

Artículo publicado en RADIO "LA VOZ" BAGUA GRANDE

Enlaces:

http://www.ciudadseva.com/textos/otros/buarque.htm

http://puntodevistaypropuesta.blogspot.com/2007/10/declaraciones-de-cristovo-buarque.html

La Historia de despojos se Repite

2010-06-15T03:43:00.000-07:00

Los recursos naturales en el entero planeta han sido derrochadas por pequeñas minorías. En Europa, Asia, África, Oceanía y América. Si repasamos la historia de la evolución del hombre, el mas fuerte y mas ambicioso ha dominado y expoliado a los mas débiles. Hay hombres que viven a expensas de los demás y también naciones que se nutren de los recursos de las otras mas débiles.

En el caso del Perú la historia del entreguismo de los recursos naturales se ha convertido en una práctica vergonzosa: El salitre, los minerales, la pesca, el petróleo, el gas y las tierras.

El gobierno de turno haciendo caso omiso, a la oposición manifiesta de las comunidades nativas, viene regalando a precios irrisorios miles de hectáreas de bosques de la selva peruana a diversas compañías petroleras. El precio pagado no representa mínimamente ni siquiera el precio de uno solo de los árboles abatidos para levantar un campamento petrolero. Y el precio es mucho más, si estos territorios son calculados en sangre que los nativos tienen que derramar al defender sus milenarias tierras que siempre les han pertenecido y que son el medio de su subsistencia. Los nativos mediante el sabio manejo de los bosques lo han sabido mantener. Desde que llegaron los conquistadores de América han pasado quinientos años y casi doscientos años desde que se creo la república en 1821, en cambio la posesión de las tierras amazónicas por las sociedades nativas supera varios milenios. Todas las legislaciones preparadas en relación al tema han sido hechas con el claro objetivo de despojarlas del derecho de propiedad del territorio que ocupan a las comunidades nativas. El uso que se le de a la "Ley de Consulta" nos dará la razón

Decíamos que el entreguismo no es una novedad, ya en décadas anteriores sucedió lo mismo con las tierras de los andes y la costa cuando se la regalaron a los hacendados que sometieron al campesinado a las mas salvajes condiciones de servilismo. Condiciones que alimentaron la violencia estructural de la que hace un par de décadas ha costado demasiada sangre a la sociedad peruana. El gobierno de turno fue protagonista y responsable de muchas violaciones de los derechos humanos y al parecer se ha convertido en el modo de actuar que lo confirman los hechos de Bagua. Después de pasado un año, en lugar de admitir su responsabilidad siguen culpando a los nativos por lo sucedido. No se puede regalar toda la Amazonia por un puñado de dólares en nombre del mal llamado desarrollo. A no ser que desarrollo se entienda como despojo de la propiedad de la tierra a las sociedades nativas, y con ello se les obligue a ser los peones y asalariados de las empresas del petroleo o a migrar masivamente a las ciudades donde vayan a engrosar la ya numerosa clase de desposeídos.

Un discurso coherente de desarrollo puede ser viable cuando sea planificada, organizada y ejecutada con la participación activa de las comunidades nativas para beneficio directo de ellos en primer término y del resto de la sociedad peruana. Pero para ello muchas de las concepciones actuales de propiedad, de formas de gobernar, de democracia, etc, necesariamente tendrían que cambiar y como el estilo de gobernar de los gobernantes de turno, es contrario, seguramente insistirán en que el exterminio de las sociedades nativas en aras del mal llamado progreso se justifique. ¿Cuánto por ejemplo del canon petrolero se ha invertido en una obra aunque sea pequeña en una comunidad nativa?, la respuesta a esta pregunta muy sencilla pinta de cuerpo entero el entreguismo las intenciones de despojo que enmascara a los gobernantes.

No permitamos que la historia del entreguismo y el despojo se repitan.

Saqueo y destrucción en la Amazonía Peruana

2010-03-04T02:39:00.000-08:00

La explotación de hidrocarburos ocasiona impacto en las familias nativas, peligra la existencia misma de miles de Comunidades y de los Pueblos Indígenas, de ecosistemas únicos, se mete en riesgo la soberanía Nacional, la economía y la seguridad alimentaria de todo el país.

El 75 % por ciento del territorio de la selva Peruana esta repartida en lotes petroleros y siendo adjudicada a diferentes empresas petrolíferas extranjeras, sin la consulta y consentimiento de los pueblos nativos que en la práctica son los dueños legítimos de estos territorios. La selva peruana se ha convertido en la gran reserva petrolífera del mundo y como tal está en la mira y la ambición de los capitales de las empresas del petroleo. Y no será extraño que en el curso de muy pocos años, nuestro territorio se convierta en el "nuevo oriente" y sea escenario de guerras imperialistas, cuyo afán sea el control de los hidrocarburos. Se desconoce cual será el beneficio que obtendrán las comunidades nativas y el pueblo peruano en general. Lo que si se sabe es el impacto nocivo, como resultados de las actividades extractoras, por experiencias en otros países y por lo que ya se esta viendo en las fases de exploración ya efectuados y de las compañías ya en actividad.

Los productos usados para las actividades de explotación de hidrocarburos, así como los residuos como producto de las mismas contaminan y contaminarán mas aun las aguas, el suelo, la fauna, la flora. Destruyendo todo un ecosistema y el clima del entero planeta, con ello todo aquello que signifique vida. Esta en manos de los pueblos nativos y del pueblo peruano en general el de impedir el inminente desastre.

El "beneficio" que se podría obtener resultará mínimo frente a la magnitud de la destrucción de la agricultura, la ganadería, de especies exóticas, y tantas otras. Los únicos beneficiados serán las transnacionales del capital, ejemplos de ello ya lo tenemos y muy claro con las explotaciones de los minerales en los andes y la costa y de la pesca en el mar territorial. Las empresas se enriquecen y el pueblo sigue tan igual o mas pobre que antes.

Para tener el control de los hidrocarburos, los gobiernos sirvientes del imperialismo a través de sus ejércitos y de sus políticas disfrazadas de democracia, no dudarán de invadir nuestro territorio violando la soberanía de la nación, ejemplo de ello ya lo vemos en el medio oriente y en el plan Colombia.

Evitar todo esto, está latente en el corazón, en la buena razón, la sabiduría y el espíritu de lucha de los pueblos.

Ver video

Resistencia

2010-01-08T23:56:00.000-08:00

Homenaje a los caídos en la Amazonia peruana
(Sucesos de Bagua)

Mi piel es la selva,
mis huesos las piedras,
mi sed los ríos,
mi lengua los pájaros.

¿Qué quieren las transnacionales?
Quemar mi tierra,
podrán;
acuchillar mi aire,
podrán;
torturar mis sueños,
podrán;
taladrar mis ojos,
podrán.
Pero coagular mi sangre,
no podrán;
extinguir mi ácido desoxirribonucleico,
no podrán.

¿Qué quieren las transnacionales...?
¿Mis entrañas?
Que abandone a mi madre,
mis hormigas y mis huellas vegetales.
Que apague mi sol y clausure mi amazonia.
No,
mi lluvia te dice no,
mis espermatozoides te dicen no,
mis fetos te dicen no.

Me alzo entre la jungla.
Me levanto entre el agua y el fuego.
Más allá del horizonte,
más cerca de la vida que la muerte.

Autor:
César Cando Mendoza
Lluvia de junio, en la tarde.
Junio,11 de 2009. Quito

Deuda social con el pueblo Aguaruna

2009-09-01T00:25:00.000-07:00

Hay una deuda social con el pueblo Aguaruna y otras comunidades nativas de la selva peruana:

Del mismo modo como el estado peruano tiene una deuda y obligaciones con los bancos y el Fondo Monetario Internacional, igual también las tiene y aun mayor con el pueblo Aguaruna y las demás comunidades nativas.

Los muertos, desaparecidos, y miles de desplazados en los sucesos de Bagua y otros acontecimientos sociales, resumen el elevado costo humano con el cual el pueblo Aguaruna y otras comunidades nativas están "pagando" el afán de "progreso" y la firma del Tratado de Libre Comercio y de pago de la deuda externa por parte del gobierno peruano.

El pueblo Aguaruna y las demás comunidades nativas siguen siendo victimas de la desigualdad, injusticia y segregación por parte de los que se consideran civilizados. Son agresiones que atentan contra su supervivencia:

El irrespeto de sus derechos humanos. Ellos como todo ser viviente tiene derecho al pleno respeto de sus derechos humanos establecido por las normas nacionales, normas y convenios internacionales.

La invasión de sus territorios comunales por empresas petroleras que no respetan sus derechos ambientales y culturales.

La apropiación y destrucción de sus recursos madereros y de sus bosques por empresas madereras.

El no reconocimiento y respeto de los territorios destinados a reservas comunales y naturales

El alto costo del impacto ambiental a consecuencia de la ejecución de proyectos de "desarrollo" por parte del gobierno peruano: explotación petrolera, del gas, de explotación maderera, explotación de la chonta, etc.

El gobierno no ha destinado nada del canon que cobra, a favor de los afectados, tan solo represalias.

Todas estas situaciones evidencian que la deuda del Estado y la sociedad peruana con el pueblo Aguaruna y demás comunidades nativas de la selva han devenido en morosidad. El momento que el gobierno peruano y la sociedad salden esa deuda podríamos pensar que en verdad se esta buscando el desarrollo de todo el país.

Palmeras de mi Idilio

2009-08-30T11:36:00.000-07:00

Esas verdes palmeras de mi idilio,

Nunca jamás me volverán amar

No volverán a susurrar de amor

No volverán a darme su frescura.

Esas verdes palmeras de mi idilio:

amaban a la lluvia y al frió viento,

amaban al rió, a las cochas y al rayo,

amaban a las aves y a las boas.

Esas verdes palmeras de mi idilio

han llorado gotas de petroleo,

respirado el veneno del metano,

han muerto para no ver al espanto.

Esas verdes palmeras de mi idilio:

cayeron para alzar un campamento,

para dejar su milenario puesto,

a la negrura que invade mi selva.

Mi ilusión se muere con mis palmeras

con ellas van muriendo mis amores,

y mi alma es un cadáver insepulto

que pena en los remansos de los ríos.

Por Jíbaro

LA VERDADERA DEUDA

2009-07-10T23:57:00.000-07:00

Carta del CACIQUE GUAICAIPURU CUATEMOC

LA VERDADERA DEUDA
A raíz de los sucesos de Bagua, donde murieron muchos indígenas Aguarunas defendiendo su territorio del saqueo de las transnacionales, con la complicidad del gobierno de turno, que pretendió dar un paquete de normas que lesionaban los derechos indígenas. Es oportuno traer la Carta del CACIQUE GUAICAIPURU CUATEMOC, que cobra vigencia ante los hechos sucedidos.

Esta carta la recupero de los pasillos de internet, donde circula.Es el discurso del líder indígena ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea en Barcelona (2002). Con lenguaje simple, que era trasmitido en traducción simultánea a más de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de la Comunidad Europea, el Cacique Guaicaipuro Cuatémoc logró inquietar a su audiencia cuando dijo:

Señores
Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatémoc he venido a encontrar a los que celebran el encuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años. Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa. El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento. Yo los voy descubriendo.

También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1.503 y 1660 llegaron a San Luicas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.
¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano! ¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos! ¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios. Yo, Guaicaipuro Cuatémoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.

Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan 'Marshalltezuma', para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra,la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización. Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:

¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional? Deploramos decir que no. En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal. En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo. Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar. Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestros hermanos europeos la viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300. Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata.

¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre? Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos. Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente; y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica. Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilización está en una bancarrota tal que les impide cumplir con sus compromisos financieros o morales. En tal caso, nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con la que mataron al Poeta. Pero no podrán. Porque esa bala es el corazón de Europa.

Cuando el Cacique Guaicaipuro Cuatémoc dio su conferencia ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea, no sabía que estaba exponiendo una tesis de Derecho Internacional para determinar LA VERDADERA DEUDA EXTERNA, ahora sólo resta que algún gobierno latinoamericano tenga el valor suficiente para hacer el reclamo ante los Tribunales Internacionales.

Panki y el Guerrero

2009-07-04T05:22:00.000-07:00

El pueblo Aguaruna estaba atemorizado por la enorme panki (anaconda o boa) que habitaba la cocha de aguas negras. A pesar de su temor , los nativos , se habían habituado a pelear con ella haciendo uso de sus arpones y flechas. Al menor descuido hombres y animales eran tragados por la hambrienta bestia que no se hartaba de tan apetitoso festín. Ningún arma era eficaz para vencerla.

Fue en estas circunstancias que llego al pueblo, Yacuma, un bravo y astuto guerrero, lucía en su pecho, tal como lo demanda el rito aguaruna, la cabeza reducida de sus enemigos vencidos por su fuerza y valentía.

Yacuma se armó con un filudo cuchillo y fue a a la orilla del lago para luchar con la panki. Usando su astucia se acorazó con una olla especial alrededor del cuerpo y otras mas pequeñas alrededor de los brazos. Blandía el cuchillo con destreza. La boa al verlo, la engulló en su enorme boca. El guerrero se sintió feliz de que su estrategia haya resultado.

Una vez dentro, Yacuma se movió por las entrañas de la bestia, hasta llegar al corazón y le clavo el cuchillo reiteradas veces. La bestia se retorció mortalmente , se desangró tiñendo de rojo las aguas y agonizo por mucho tiempo. Yacuma rasgó el cuerpo y la piel de la serpiente y se lanzó a la aguas y nadó con destreza para ganar la orilla de la cocha.

Lamentablemente el guerrero murió a consecuencia de los líquidos mortales del metabolismo de la panki con los que la empapo al engullirla . Pero murió feliz y con los honores del indómito guerrero que libera a su pueblo de la mas terrible amenaza de la panki. Su hazaña es el mas bello recuerdo que se transmite de generación en generación.
Resumido de: Fabulas y Leyendas Americanas
Leyendas Amazónicas
Autor: Ciro Alegría

Los Aguarunas

2009-04-10T03:37:00.000-07:00

Los incas Túpac Yupanqui y Huayna Cápac intentaron, sin éxito, extender su dominio sobre la región de los jíbaros, de las que los Aguaruna forman parte. Los conquistadores españoles al fundar Jaén de Bracamoros en 1549, y Santa María de Nieva, con el objetivo de explotar las minas de oro, esclavizaron por poco tiempo a estos indígenas. Los jíbaros fieles a su espíritu indómito y rebelde se rebelaron en 1599, y dominaron la región por muchos años.

Los españoles en 1600 intentaron reconquistarlos. Al no lograr sus objetivos ante el coraje y tenacidad, en 1704 prohibieron a los jesuítas continuar con su labor misionera entre estas poblaciones. Posteriormente, al ser expulsados por la Corona, se perdió el avance logrado en la zona del Alto Morona. La independencia en 1821, interrumpió la acción misionera en la selva, y los jíbaros se vieron libres de intentos de colonización.

En 1866, los aguaruna huambisa destruyeron la colonia agrícola en Borja, asentada el año anterior. Fueron víctimas, en menor grado que las otra etnias amazónicas, durante la gran explotación del caucho. En sus incursiones contra los colonizadores se apoderaron de armas de fuego y empezaron a usarlas para defenderse.

Aun a principios del siglo veinte la población aguaruna no esperaba nada positivo del gobierno, ni de los blancos y mestizos. En 1925, una misión protestante nazarena se estableció entre los aguaruna.Desde 1947, el Instituto Lingüístico de Verano existe en el territorio aguaruna a través de grupos de lingüistas.En 1949, la Orden Jesuita, estableció su misión en Chiriaco. En los últimos años del presente siglo la población escolar tiene acceso a la educación del estado peruano y algunos obreros trabajan para empresas petroleras transnacionales

En los últimos tiempos muchas organizaciones sociales han asumido la defensa y la reinvidicación de los grupos indígenas amazónicos. La dimensión política de estas organizaciones en el contexto regional posibilitó que los aguaruna pudieran acceder al control político de algunas municipalidades.

Cuando existen conflictos regionales entre los países, como siempre la víctima ajena al conflicto, es la población indígena.Para esta etnia las fronteras es algo que no cabe en su cosmovisión.

Su modo de vida esta ligado al sabio manejo de la foresta y los ríos, de los cuales se provee para su alimentación a través de la caza, la pesca y el cultivo a baja escala. Es capaz de fabricar sus herramientas y vestidos. La orfebrería es una de las actividades que maneja con un arte muy especial.

Al destruir los bosques con la extracción maderera y los cultivos a gran escala; contaminar los ríos con la extracción petrolífera,la explotación del gas y las actividades de los narcotraficantes, se está aniquilando paulatinamente a estas etnias. El promedio de vida de los indígenas es de 55 años, el componente de la población es mayoritariamente joven, con un bajo porcentaje de ancianidad.

Algo que debemos de aprender de la cultura Aguaruna es el sabio manejo de los bosques y su espíritu indomable y libertario.

En la actualidad el pueblo Aguaruna esta escribiendo con su sangre una página mas de su historia y de su espíritu indomable.